Wang Yangming (1479-1529)
La nascita e la riproduzione di tutti gli esseri da parte dell'Estremo Ultimo è la nascita e la riproduzione di tutti gli esseri da parte dello yin e dello yang.

Xunzi, (19:1-2)
L'uomo nasce con i propri desideri. Quando un suo desiderio resta inappagato, egli non può non cercare la sua soddisfazione; questa ricerca non ha limiti, per cui è causa di contese. Con le contese nasce il disordine, con il disordine la miseria. Gli antichi Sovrani aborrirono questo disordine, per cui stabilirono i riti e la morale, al fine di porre in essere le distinzioni sociali e culturali, coltivare i desideri degli uomini, e permetterne il soddisfacimento.

Cheng Yi (1033-1107)
La mente è originariamente buona. Quando essa si manifesta in pensieri di ogni genere, allora può divenire buona o cattiva. Quando la mente si manifesta, si deve parlare di emozioni, e non
propriamente di mente.

Zhu X i (1130-1200)
Il principio della mente-cuore è l'Estremo Ultimo, mentre lo stato di quiete o di moto della mente-cuore è lo yin e lo yang.
La mente può essere buona o cattiva, ma la natura umana è sempre buona. (…) Se parliamo però della natura psycho-fisica, questa può essere pure malvagia.
La mente è la funzione morale, percettiva e intellettiva dell'uomo. Essa guida la persona/corpo, e risponde ai fenomeni esterni.

Zhu Xi (1130-1200)
I principi celesti sono all'opposto dei desideri umani (….) la natura umana di origine celeste non è mai difettosa; invece, quanto ci è stato infuso come sostanza psicofisica ha dei difetti. La sostanza psicofisica ha aspetti positivi e negativi, chiari e torbidi.

Wang Fuzhi (1619-1692)
I saggi hanno i loro desideri e questi desideri sono i principi del cielo. Il cielo non ha desideri, per il principio che l'uomo ha desideri. Gli studiosi hanno sia i principi che i desideri, e la completa realizzazione dei principi sta nel conformarsi ai desideri umani. L'estensione [universalizzazione] dei desideri è in conformità ai principi celesti.

Wang Fuzhi, Du sishu daquanshuo, Lunyu; 4:248
Buddha ha separato i principi dai desideri, e così ha distrutto i grandi criteri alla base degli esseri, e le relazioni fondamentali fra gli uomini (...) Tuttavia l'amore per le ricchezze e l'attrazione sessuale, che è come la guida indiretta del Cielo su tutti gli esseri, fanno dell'uomo il portatore del grande potere-virtù dell'universo, e tutto questo è il meccanismo che permette la conservazione della vita. Perciò, il Classico dei Mutamenti afferma che il grande potere-virtù dell'Universo è la
vita-creazione.